يجلي البصر ، وفي " بخت " : أنه ملك الأرض أربعة ، وفي " بقع " : أربع بقاع ضجت إلى الله تعالى يوم الطوفان ، وفي " جهد " : أن الجهاد على أربعة أقسام ، وفي " حنا " : الأربع الذين يكون من سنن المرسلين ، وفي " دعا " : الأربع الذين يستجاب دعاؤهم والأربع الذين لا يستجاب دعاؤهم ، وفي " خفى " : الأربعة التي أخفاها الله في أربعة ، وفي " دنا " : أن قوام الدنيا بأربعة ، وفي " توب " : أن التوبة على أربع دعائم ، وفي " دوا " : أن الدواء أربعة ، وفي " دين " : أن قوام الدين بأربعة ، وفي " جنن " : اشتياق الجنة إلى أربعة ، وفي " حيا " : أربع من كن فيه كمل إيمانه . ويأتي في " وسوس " : الأربعة التي من الوسوسة ، وفي " نفق " : الأربعة التي من كانت فيه كان منافقا ، وفي " قلب " : الأربعة التي تفسد القلوب ، وفي " غيب " : الأربعة التي تجوز غيبتهم ، وفي " كمل " : الأربعة التي توجب الكمال ، وفي " شقى " : الأربعة التي من الشقاء ، وفي " نوم " : أن النوم على أربعة ، وفي " ضيع " : الأربعة التي تضيع ، وفي " عطا " : من أعطى أربعا لم يحرم أربعا ، وفي " سأل " : أن في السؤال عن العلم يوجر أربعة ، وفي " كفر " : أركان الكفر أربعة ، وفي " فضل " : أن الفاضل أربعة ، وفي " شبع " : أربعة لا تشبع من أربعة ، وفي " هرم " : أربعة توجب الهرم ، وفي " نباء " : أربعة من أخلاق الأنبياء ، وفي " سوع " : تقسيم الساعات إلى أربعة ، وفي " سعد " : الأربعة التي من السعادة ، وفي " قضى " : القضاة أربعة ، وفي " رنن " : الرنات الأربعة التي لإبليس ، وفي " كنز " : الأربع كلمات التي كانت على الكنز الذي تحت جدار أقامه الخضر ، وفي " ركب " : الركبان يوم القيامة أربعة ، وفي " عظم " : المسائل الأربعة التي سألت عجوز بني إسرائيل عن موسى حين أرادت أن تدله على عظام يوسف ، وفي " زنا " : العلامات الأربع لولد الزنا ، وفي " نهر " : الأربعة أنهار التي من الجنة ، وفي " مكس " : الأربعة التي لا يماكس فيها ، وفي " شيع " : الأربعة التي لا تبتلي الشيعة بها ، وفي " روح " : أنه بني الجسد على أربعة ، وفي " عنصر " : العناصر الأربعة ، وفي " طبع " : الطبائع الأربع وما يصلحها ، وفي " نور " : النيران أربعة .